《道德经》极其精华精辟，只有八十一章，总字数加起来不外五千。但老子用这极其精华精辟的五千言论述了道家对宇宙来源根基和根本存在方法，事物的发生、成长、变更的纪律及社会不雅、人生不雅的根本思惟。结构出了一个朴实、天然、开朗、潇洒的宇宙不雅、人生不雅、办法论的巨大框架。个中所蕴含的哲理可用“博年夜精湛”来形容，尚不克不及一一参透。在这里只能凭本身懂得写下感触感染最深的几点。
领会《道德经》，重要也就是体味老子的“道”，体味老子。道，这个颇带东方神秘主义的名词，在《道德经》一书中一再涌现。老子对“道”有各种构思，从老子对“道”的各种构思之中，我们完整可以体味到他对“道”的那种近乎忠诚的跪拜和敬畏。因为忠诚的推重，他付与了它博年夜精湛的涵义，也使得这个概念成为了他的哲学思惟系统的焦点。总的来说，他的“道”重要可以归纳综合为三个方面的内容：修身养性、立品处世、安邦治国。 先说安邦治国。《道德经》中有言：“圣人无常心，以庶民之心为心”，是说圣人没有固定的设法主意，以知足老庶民的设法主意作为本身的心愿。在治国的进程中，要想国民之所想，急国民之所急。“处上而平易近不重，处前而平易近不害。”，是请求治国者的位置虽高而国民累赘不重，碰到灾祸站在前面率领国民群众去救灾，所以国民不受其害。《道德经》还说：“故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。”，以本身的常识治理国度，则国度响马四起，不以本身的常识，而是按国民的意志治理国度，则国度就幸福昌盛。还有，只有“以正治国”，即以正派不阿的立场治理国度，为政清廉，处事年夜公忘我，在朝为平易近，在朝者能力受到国民的拥戴，如许，在朝者的山河才稳定。君王顺着老子安邦治国的思惟而行，则世界宁靖，国运昌隆。中国汗青上的汉初文景之治，唐朝贞不雅之治，就是明证。
而对于我们通俗人来说，更多的是进修个中的立品处世，修身养性之道。《道德经》中可以提炼出来的立品处世，修身养性之道十分之多。并且个中所载的修道之法，多为老子自身的体验，文字不多，但办法完全，从确立目的，到调心、调气，消除干扰，准确把握各类功境，最后完成与道，真谛相合，无所不及。通俗人顺着老子修身养性思惟而行，可以正心、处死、正行，造诣正果。
《道德经》的第一句，也是被世人说起最多的一句——道，可道，异常道；名，可名，异常名。告知我们宇宙和天然的年夜道是广泛无穷和绝对永恒的，是难以描写的。难以描写是因为我们人类思维、语文是具有极年夜局限的，是单方面的。由此，不管我们对“道”的熟悉若何，都是局限的，还有更精深的“道”是我们未能懂得的。所以，不该该逗留在原地不思朝上进步，而应当赓续地成长和强大本身，赓续地加以熟悉。这也是与马克思主义哲学里的“用成长的眼力看
问题”相通的。然则这种成长应当是树立在遵守天然纪律的基本上的，因为“无，名寰宇之始；有，名万物之母”，“玄之又玄，众妙之门”，“道生一，平生二，二生三，三生万物”即宇宙和天然的纪律是我们每一小我都必需要遵照的。对天然和天然纪律的推重也是老子一切哲学思惟的最本源。
老子还给我们供给了修身的准则，或者说模范。“上善若水”——他说寰宇间至高至极的善可以用水来形容。因为“水利万物而不争，处世人之所恶，故几于道”，水具有润泽津润万物的天性，却与万物毫无短长冲突；水具有宽广的襟怀胸襟，毫无所求，甘居世人厌恶的卑贱，浑浊之地，所以它可以算是至高的“善”了。“居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”老子经由过程这个句子具体地指出了人应当师法水如何的德性，起首要师法水的不居高的精力，要时刻让本身坚持谦逊卑贱的立场。有了功劳却不占领，不与人争，不自认为是，不恃才傲物自高自大。其次应效仿水的沉寂没有物欲。人类应当恢复本身心灵的透辟清白，摈弃浩瀚物价的约束。并不是说一点物欲都没有，然则要限制本身，不妄想，不强求。身处如许一个物欲横流的社会的我们，更应当以此为尺度，审阅本身的心灵。除此，还应师法水的仁爱之情，带着一颗不求回报的心真挚地赞助别人、关怀别人。还要效仿水的诚信，水的平允，水的能屈能伸，水的擅长把握机会。
在第四十六章里，老子提出“福兮，祸之所倚，祸兮，福之所伏”。世上的许多事并不是绝对的。很多看上去很好的事往往会酿成坏事的开始，而欠好的事在必定的前提下也会酿成功德。所以如老子一样的智者说，祸和福是可以互相转化的。生涯中不高兴的工作，经常产生在那些自得的工作之中，这是因为人们只看到好处的一面而看不到祸害的一面，只知道生计的快活，所以人即使生涯在安泰的情况中，也应安不忘危，因为灾害随时可能降临。同样，面临不高兴、灾害也不必失望，因为灾害背后常倚伏着幸福。但福祸谁都不克不及说得很精确，所以到最后还不如协调地去面临一切，透过久远时空、利弊并重地思虑问题，如许天然就发生了“不以物喜，不以己悲”的平凡心。这种平凡心会带给我们协调以及待人的宽容心。
除开这几点，《道德经》中还蕴含了很多的生涯哲理。尽管道家思惟在几千年来赓续丰硕与成长，但老子的修身养性学说及其境界一向高山仰止，弗成摇动。《道德经》的内容不仅是人类修道的最好范例，并且是人类由平淡、低微走向巨大、神圣的科学办法之一；是聪明之源，是安居乐业、立品处世、安邦治国思惟的源泉和基本。弘扬它，不仅对修身养性，并且对人类文明的成长，在科学地审阅宇宙、社会汗青、天然万物的前提下重建人类的生计与成长幻想，将有弗成估计的意义。