贞不雅二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风气难移，比不雅庶民渐知廉耻，官平易近奉法，响马日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是认为国之道，必需抚之以仁义，示之以威望，因人之心，去其刻薄，不作异端，天然宁静，公等宜共行斯事也。”
贞不雅四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”
太宗曰：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等居心理道，务尽忠贞，使庶民安泰，就是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至消亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。”
贞不雅十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾祸，不知行仁义则灾祸不生。夫仁义之道，当思之在心，常令接踵，若斯须懈怠，去之已远。如同饮食资身，恒令腹饱，乃可存其生命。”王珪稽首曰：“陛下能知此言，世界幸甚！”
注释
翻译
贞不雅元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国度的，都国运长远。用酷刑酷法管辖国民的，固然能抢救一时的弊病，但国度很快就会消亡。既然我们看到了前代帝王成事的办法，就可以把它们用作统治国度的范例。如今，我们要以诚信、仁义作为治理国度的方针，愿望这有助于革除近代的虚假之风。”黄门侍郎王珪答复说：“世界旷废凋疲的时光已经很长了，陛下在世界积弊之时管辖国度，弘扬古代圣贤的遗风，实乃万平易近之福。但没有贤才是治理欠好国度的，症结在于用人适合。”太宗说：“我爱才若命，即使夜晚做梦都梦到贤才。”给事中杜正伦说：“哪个时期都有人才，随时等待陛下的挖掘任用，哪里用得着去梦傅说，遇吕尚，然后才治理世界呢？”太宗十分赞美他的话。
贞不雅二年，唐太宗对随从的年夜臣们说：“我本来以为在离乱之后，平易近间的风气习惯会很难转变，最近我发明庶民逐渐理解了廉明和羞辱，官员庶平易近都能遵照纲纪，响马一天比一天少，我才知道平易近间没有一成不变的风气习惯，症结要看施政是治照样乱。所以，治理国度，必需用仁义来安慰庶民，同时还要显示出朝廷的威望，适应平易近心，破除刻薄的法令，不做背离道义的工作，如许社会天然会平定宁静。你们应当配合来做好这件事。”
贞不雅四年，房玄龄上奏说：“比来，我检讨兵器库里的铠甲武器，发明已远远跨越隋朝了。”唐太宗说：“整修武器防御寇乱，固然是紧要的工作，但我请求你们把心思用于治国之道，各自务必竭尽忠贞，使老庶民安身立命，这才是我真正要的铠甲武器。隋炀帝岂非是因为铠甲武器不足，才遭到消亡的吗？恰是因为他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应当懂得我的设法主意啊！”
贞不雅十三年，唐太宗对随从的年夜臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，多施仁义庶民天然会归顺。人们都知道恐怖而回避灾祸，却不知施行仁义，灾祸就不会发生。仁义之道，一刻也不克不及忘却，我们要赓续地将仁义履行下去，若有少焉懈怠，就会远离仁义之道。这就比如用饮食来滋养身材，要让肚子经常吃饱，就可以或许保持性命。”王珪叩首说：“陛下能知道这些事理，真是世界的年夜幸啊！”
评析
苛政猛于虎，仁政是士年夜夫传统的政治幻想。太宗以为，用仁义治国，国度就会气运久长。他甚至以为，广修仁义，则灾祸不生。本篇紧紧环绕李唐王朝长治久安这个中间睁开，阐述了唐太宗对广修仁义的一些根本不雅点：“古来帝王以仁义为治者，鼎祚延伸”，“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之”，甚至以为“行仁义则灾祸不生”。
演习和谜底