《乌合之众》由四部门构成，包含导言、群体的心理、群体的主意和信心以及分歧群体的分类和特色。它对群体行动进行了年夜量的论述，精细的描写了集体心态，深入的分析了群体的特色。从群体的构成，特点，分类，不雅念和崇奉，到影响群体的一些直接和间接身分并经由过程群体首脑这个脚色来解释首脑是经由过程什么方法去引导其群体，最后经由过程犯法，陪审团，选平易近订定合同会这四种群体来解释其特色。层层深刻，描写人一旦处于群体中，人的个性会被吞没，群体的无意识会占领主导位置，并影响着人们的断定才能。
书中的症结词——群体其实指的是很多人凑在一路，每小我的个性消逝，情感和思惟都在存眷统一件工作，这很多人就形成了一个群体。从心理学角度这个界说中可以看出并不是一群人凑在一路就构成了一个群体。凑在一路的人必需在情感和思惟上都存眷统一件工作，每小我的个性消逝，这群人才形成了一个群体。
年夜多半人一旦处于群体中，就会变得懒散起来，不太愿意去自我思虑了，因为人们都有一种从众的思惟，跟着年夜众走，如同抱着“年夜腿”，认为应当跟年夜多半人坚持的立场一样，如许才是平安的、准确的，哪怕最后被证实是错的，个别会认为法不责众，可能认为也没什么年夜不了的，他们会想：你看，那么多人都错了，我错了也是挺正常的。在这进程中，一旦你身处群体中，你的那种自我自力思虑的意识马上就变弱了，以至于说压根就消逝了，个别变得懒散了，原来吊儿郎当就是人的天性，而这刚好逢迎了你的须要。
假如年夜部门人都是持着如上立场的话，那么称地点群体是乌合之众的话，那就一点不奇异了，群体的智力是远远低于小我智力平均值的，因为他们压根看问题就不靠理性，而是靠情感，或者其时的情感决议的，而这个情感是很轻易受情况影响的，人一旦抓住这个心理现象，就可以很轻易把持全场，到达本身的目标的。
这本书的配景是19世纪法国年夜革命的时期，与我们今天的情况照样有所差别的。我们可以联想到文革的年夜规模的批斗现象，经由过程无理闹的群体行动批驳、打垮他们憎恶的社会人士，造成了一年夜堆冤假错案，前阵子看《周恩来传》时，在里面也有必定的论述，其时周恩来也受到必定的影响，但究竟国度总理，也不克不及乱动啊。但这进程中，它就是点燃了群众平易近主之火，却缺乏年夜量适合的各级批示人员，从而使群众力气走向邪路，酿成了弗成控的汗青灾害。
回到当今时期，它是一个高度收集化的时期，群体的规模又有了进一步的扩大，方才产生的社会事宜一经揭橥立时就可以引起一年夜堆素未碰面的人集合在一路，看评论，发评论，点赞，转发，立时注解本身的立场，然而，又有若干人在转发之前有经由本身的沉思熟虑的，照样仅仅依据所谓的点赞数、转发量，亦或是向同伙圈刷一下存在感，注解本身是知道这件事的，生怕别人不知道你知道一样。于是，这进程中，跟着社交链的流传，立时会形成一种壮大的收集舆论，影响是伟大的。(对当事人、对后来的读者造成影响)
流言止于智者，这个智者或许仅仅是比其他人多了一份自力思虑和自我断定罢了，从而阻拦了流言进一步扩散，防止造成更年夜的伤害。
所以回到我们实际生涯中，应当避免让本身成为乌合之众中的一员，不要陷入群体的这种陷阱中，碰到工作多问本身为什么，不盲目从众，多坚持一点自力、自由精力，保持一个清楚的脑筋，只有如许我们能力做出精确断定，也许能避免悲剧。我们应当冲破了所谓“乌合之众”的思维，避免本身成长一名“乌合之众”。